{"id":587,"date":"2025-04-29T16:00:37","date_gmt":"2025-04-29T19:00:37","guid":{"rendered":"https:\/\/humanas.blog.scielo.org\/es\/?p=587"},"modified":"2025-04-29T13:52:10","modified_gmt":"2025-04-29T16:52:10","slug":"en-las-lineas-de-una-exploracion-del-archivo-de-en-la-diestra-de-dios-padre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/humanas.blog.scielo.org\/es\/2025\/04\/29\/en-las-lineas-de-una-exploracion-del-archivo-de-en-la-diestra-de-dios-padre\/","title":{"rendered":"En las l\u00edneas de una exploraci\u00f3n del archivo de En la diestra de Dios Padre<\/em>"},"content":{"rendered":"

Andr\u00e9s Betancourt Morales, Investigador independiente, Colombia.<\/strong><\/p>\n

\"Logo<\/a>El art\u00edculo Extrav\u00edo y serendipia en los meandros del archivo de En la diestra de Dios Padre<\/em>, de Enrique Buenaventura<\/a>, publicado en el dosier Sonido en escena de la Revista Brasileira de Estudos da Presen\u00e7a <\/em>(vol. 14, no. 4, 2024), recapitula los diferentes momentos de una investigaci\u00f3n que se pensaba fallida por la ausencia de suficiente material documental y registra su reencauzamiento en torno a la valorizaci\u00f3n de sus archivos sonoros. La exploraci\u00f3n de esos archivos y la de piezas documentales fotogr\u00e1ficas permiti\u00f3 reconstituir en su mayor\u00eda el texto teatral de la segunda versi\u00f3n de la obra y los elementos fundamentales de un acto que se consideraba perdido, as\u00ed como el ep\u00edlogo de la obra en su totalidad.<\/p>\n

Reconocido como uno de los renovadores del teatro latinoamericano de la segunda mitad del siglo XX, Enrique Buenaventura es, con el grupo que fund\u00f3 y dirigi\u00f3, el Teatro Experimental de Cali (TEC), uno de los pilares del teatro moderno en Colombia. Una de sus obras principales, En la diestra de \u00adDios Padre<\/em>, est\u00e1 basada en el cuento del escritor colombiano Tom\u00e1s Carrasquilla (1858\u20131940), quien, a su vez, la toma de la tradici\u00f3n popular.<\/p>\n

La obra teatral tiene cinco versiones, escritas y puestas en escena en un per\u00edodo de 26 a\u00f1os \u2014entre 1958 y 1984\u2014, y entreteje tambi\u00e9n una relaci\u00f3n con la mojiganga, un g\u00e9nero dram\u00e1tico popular de origen barroco que se acompa\u00f1a de m\u00fasica de carnaval o de fanfarria y en el cual los actores llevan m\u00e1scaras. En la obra, Jes\u00fas desciende al mundo para encontrar a Peralta, un campesino caritativo, y recompensarlo por sus buenas acciones. Lo pone a prueba y lo premia con unos deseos que pondr\u00e1n en peligro el funcionamiento del Cielo y del Infierno, detendr\u00e1n a la Muerte y trastornar\u00e1n el orden del mundo de los vivos.<\/p>\n

La obra ha recibido un amplio inter\u00e9s de los investigadores, en particular por aspectos sociales y culturales, pero sus trabajos no hab\u00edan tratado en profundidad la complejidad y la po\u00e9tica de su escritura ni los procesos de creaci\u00f3n subyacentes. As\u00ed, inicialmente propuse una investigaci\u00f3n doctoral \u2014en el doctorado en Estudios Teatrales de la Universidad Sorbonne Nouvelle, Par\u00eds 3\u2014 para estudiar la g\u00e9nesis de los textos teatrales de En la diestra de Dios Padre<\/em> y las m\u00faltiples transformaciones de cada una de las versiones espectaculares que la componen, dentro de la perspectiva te\u00f3rica y metodol\u00f3gica de la gen\u00e9tica teatral.<\/p>\n

Comenc\u00e9 por el estudio de los archivos sonoros de la segunda versi\u00f3n de la obra estrenada en 1960 en el Teatro Sarah Bernhardt en el marco del Festival de Teatro de las Naciones, y disponibles en el Instituto Nacional del Audiovisual \u2014INA\u2014, en Par\u00eds. Sin embargo, la ausencia total de manuscritos de autor y la inexistencia de libretos para las primeras versiones en el acervo documental del autor en Cali, Colombia, en el Centro de Investigaci\u00f3n Teatral Enrique Buenaventura \u2014CITEB\u2014, imped\u00edan el desarrollo de la tesis prevista, y deb\u00ed modificar mi proyecto de investigaci\u00f3n en ese entonces.<\/p>\n

El dosier tem\u00e1tico de Sonido en escena <\/em>de la Revista<\/em> Brasileira de Estudos da Presen\u00e7a<\/em> fue la ocasi\u00f3n apropiada para sacar una investigaci\u00f3n in\u00e9dita del olvido y volver sobre los primeros hallazgos de los archivos franceses, quince a\u00f1os despu\u00e9s. Estos archivos se tornan vitales, ya que el texto de la segunda versi\u00f3n nunca fue publicado y se presume perdido.<\/p>\n

Dos cintas magn\u00e9ticas encontradas en el INA permitieron establecer algunos elementos fundamentales de la obra, como la presencia desde esta versi\u00f3n de un personaje de la mojiganga, el Abanderado, la existencia de un pr\u00f3logo, la mayor o menor conservaci\u00f3n de material textual entre las versiones de 1960 y 1963 en los primeros dos actos, proviniendo el material conservado fundamentalmente de la f\u00e1bula del cuento. Pero, sobre todo, las cintas permitieron conocer las condiciones de la representaci\u00f3n y su naturaleza sonora \u2014inactiva durante medio siglo de silencio archiv\u00edstico\u2014 y restituir el texto teatral de los primeros dos actos. La tercera cinta magn\u00e9tica, que conten\u00eda el tercer acto, ha desaparecido lamentablemente.<\/p>\n

\"fotografia<\/a>

Imagem: Universidad del Valle<\/a><\/em><\/p><\/div>\n

Sin embargo, una vez m\u00e1s, esta ausencia fue parcialmente colmada por el archivo. As\u00ed, la existencia de otra cinta, con la adaptaci\u00f3n radiof\u00f3nica en franc\u00e9s de la obra bajo el nombre \u00c0 la droite de Dieu<\/em>, permiti\u00f3 comprender el contenido general del tercer acto, pero la naturaleza del documento imped\u00eda realizar una extrapolaci\u00f3n simple. As\u00ed, la duraci\u00f3n e importancia relativa de ciertas escenas, la ocurrencia en ellas de narraci\u00f3n o acci\u00f3n o la identidad del narrador eran elementos que generaban varias dudas.<\/p>\n

Un nuevo elemento documental, est\u00e1 vez fotogr\u00e1fico y perteneciente a la Biblioteca Nacional de Francia \u2014BNF\u2014, permiti\u00f3 finalmente colmar, de nuevo y otro poco, los m\u00faltiples vac\u00edos encontrados, y aclarar la mayor parte de las dudas: se trata del conjunto de fotograf\u00edas que tom\u00f3 Roger Pic en el estreno de la obra. Sobre todo, la complementariedad de estas dos piezas de archivo permiti\u00f3 reconstruir \u00edntegramente el ep\u00edlogo de la obra, as\u00ed como la didascalia final, que re\u00fane tanto informaci\u00f3n sonora como visual, puesto que la cinta con la adaptaci\u00f3n francesa conclu\u00eda con el fragmento final de la grabaci\u00f3n del estreno de la obra en espa\u00f1ol: la \u201cdanza de las cintas\u201d por parte de los actores en torno al estandarte del Abanderado, al ritmo de una m\u00fasica de flauta y de tambor y unos versos recitados por aquel.<\/p>\n

As\u00ed, esta investigaci\u00f3n logr\u00f3 restituir en buena parte una obra in\u00e9dita mayor de la cual no se conservan ni manuscritos ni libretos en los archivos colombianos. Esto fue posible gracias a la existencia de archivos sonoros de diferentes fuentes, as\u00ed como de fotograf\u00edas y planchas contacto de un acervo fotogr\u00e1fico. Tambi\u00e9n, los documentos han permitido establecer que la introducci\u00f3n de la mojiganga implic\u00f3 necesariamente modificaciones de car\u00e1cter gen\u00e9rico que van m\u00e1s all\u00e1 de la simple adopci\u00f3n de lo popular y que persistir\u00e1n y se precisar\u00e1n en la tercera versi\u00f3n.<\/p>\n

Pero los cambios entre las versiones no dependen solo de una adaptaci\u00f3n o cohabitaci\u00f3n con otro g\u00e9nero teatral: es el trabajo art\u00edstico (y sus criterios est\u00e9ticos y po\u00e9ticos) el que determina mayormente las formas, bajo su propia l\u00f3gica y autonom\u00eda, siguiendo su proceso creativo, al cual, en definitiva, se subordinan todos los dem\u00e1s aspectos.<\/p>\n

Finalmente, este estudio es una muestra de que una incursi\u00f3n en un archivo teatral, por m\u00e1s obst\u00e1culos y dificultades que parezca afrontar, no ser\u00e1 necesariamente infructuosa, lo que puede animar a investigadores en situaciones semejantes a valorar resultados intermedios y parciales en medio del supuesto fracaso en su exploraci\u00f3n de archivos creativos.<\/p>\n

Para leer el art\u00edculo, acceda a<\/h3>\n

MORALES, A.B. Extrav\u00edo y serendipia en los meandros del archivo de En la diestra de Dios Padre<\/em>, de Enrique Buenaventura.\u00a0Revista Brasileira de Estudos da Presen\u00e7a\u00a0<\/em>[online]. 2024, vol. 14, no. 4, e138665 [viewed 29 April 2025]. https:\/\/doi.org\/10.1590\/2237-2660138665vs01<\/a>. Available from: https:\/\/www.scielo.br\/j\/rbep\/a\/wBnrgfLGXxg6JkJP9CHyNHv\/<\/a><\/p>\n

Referencias<\/strong><\/h3>\n

BUEZO, C. Mojigangas dram\u00e1ticas (siglos XVII y XVIII). Madrid: C\u00e1tedra, 2005<\/p>\n

Enalces externos<\/h3>\n

Revista Brasileira de Estudo da Presen\u00e7a \u2013 RBEP<\/a><\/p>\n

Revista Brasileira de Estudos da Presen\u00e7a \u2013 Site<\/a><\/p>\n

Revista Brasileira de Estudos da Presen\u00e7a \u2013 Redes sociais:\u00a0Facebook<\/a>\u00a0|\u00a0Instagram<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00bfQu\u00e9 hacer cuando la investigaci\u00f3n con archivos parece llevarnos a un callej\u00f3n sin salida? Los mismos archivos pueden darnos una respuesta y mostrarnos que, por m\u00e1s inexplotables que los encontremos, a\u00fan tienen alguna sorpresa para brindarnos. …<\/span> Read More →<\/span><\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"author":741,"featured_media":588,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[4,119],"tags":[120,121],"class_list":["post-587","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-press-release","category-rbep","tag-artes","tag-revista-brasileira-de-estudos-da-presenca"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/humanas.blog.scielo.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/587","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/humanas.blog.scielo.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/humanas.blog.scielo.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/humanas.blog.scielo.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/741"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/humanas.blog.scielo.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=587"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/humanas.blog.scielo.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/587\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":592,"href":"https:\/\/humanas.blog.scielo.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/587\/revisions\/592"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/humanas.blog.scielo.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/588"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/humanas.blog.scielo.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=587"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/humanas.blog.scielo.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=587"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/humanas.blog.scielo.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=587"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}