O artigo de Liliana Parra-Valencia, intitulado Mulheres e artes: força espiritual e sabedoria ancestral africana, publicado no periódico Boletim do Museu Paraense Emílio Goeldi. Ciências Humanas, vol. 18, no. 2 (2023), expõe e referenda, com riqueza de detalhes, os sentidos da figura feminina na cultura de povos e dados acerca da relação da mulher com a fertilidade, a maternidade e a espiritualidade.
Em contraposição ao patriarcalismo, entendido como um sistema articulado ao capitalismo, o colonialismo e o racismo, Parra-Valencia demonstra como a construção eurocêntrica está distante da compreensão do feminino em diversas culturas africanas. Nelas, a mulher aparece expressamente relacionada à vida, à vida em sociedade, ou seja, à fertilidade, maternidade e espiritualidade (vida-morte-vida). Na mitologia iorubá, por exemplo, a força feminina está presente na criação do universo.
A partir da análise, particularmente, de obras de arte, a autora promove um debate, sempre atual, acerca do desconhecimento de culturas únicas, abordando os significados das pombagiras da religiosidade afro-brasileira da umbanda e do candomblé, elementos de questionamento, preconceitos e estereótipos do feminino, de acordo com a moral ocidental.
Parra-Valencia explica que “as obras de arte são uma forma de nos aproximarmos do lugar da mulher nas cosmogonias africanas, a partir de uma perspectiva decolonial”. Assim, entre outros exemplos, a pesquisadora mostra que divindades femininas estão atreladas à água na cosmogonia africana. Nas culturas Ambo e Nyaneka, as bonecas são vistas como futuros filhos, e, então, precisam ser cuidadosa e prioritariamente preservadas por meninas. Até porque o direito à posse da boneca (símbolo de proteção aos descendentes da família) era herdado no sistema matrilinear.
Para ressaltar a relação entre as mulheres e a ancestralidade e espiritualidade, pode-se observar a figura de um banco de madeira, do povo Songo, na província de Malange, em Angola, de uma mulher sentada cujos órgãos genitais tocam a terra. Dessa forma, ela está conectada com a terra e o subsolo, simbolicamente associado ao local onde residem os ancestrais.
Banco real. Songo, Angola. Arte de los Tchokwe y pueblos emparentados. Museu Nacional de Etnologia, Lisboa. Número de Inventário: 06172 TC. Altura 34,5 cm. Madeira. Imagem: José Pessoa, 1993.
Na seção Memória, Felipe Milanez apresenta a resistência histórica de sujeitos de lutas coletivas em conflitos fundiários na Amazônia brasileira, centrado nos defensores ambientais José Cláudio Ribeiro e Maria do Espírito Santo, assassinados em 2011. Para o autor de Ousadia e luta: o pensamento de defensores da floresta na Amazônia, “a coragem de agir diante do terror impulsiona a formação de sujeitos na luta coletiva pela floresta e pela vida”.
Capa da última edição do Boletim do Museu Paraense Emílio Goeldi. Ciências Humanas traz a Casa de Yemanyá, em Salvador, Bahia, Brasil. Imagem: Liliana Parra-Valencia (2019).
ROCHA, E. A resistência cultural e histórica das mulheres africanas [online]. SciELO em Perspectiva: Humanas, 2023 [viewed ]. Available from: https://humanas.blog.scielo.org/blog/2023/08/24/a-resistencia-cultural-e-historica-das-mulheres-africanas/
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